وعلى أيّة حال فإنّ الآية تصرح : إنّ ما رآه الرسول صلى الله عليه وآله بقلبه قد حدث بالفعل ، وقلبه صادق بما شاهده وغير كاذب . والتعبير هذا شاهد على مسألة الكشف والشهود الباطني الذي يعتبر أحد مصادر المعرفة للإنسان ، إنسان مثل الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله ، وقد جاء في تفسير الميزان : ولا بدع في نسبة الرؤية وهي مشاهدة العيان إلى الفؤاد فإنّ للإنسان نوعاً من الإدراك الشهودي وراء الإدراك بإحدى الحواس الظاهرة والتخيل والتفكر بالقوى الباطنة كما أننا نشاهد من أنفسنا أننا نرى وليست هذه المشاهدة العيانية ابصاراً بالبصر ولا معلوماً بفكر ، وكذا نرى من أنفسنا أننا نسمع ونشم ونذوق ونلمس ونشاهد أننا نتخيل ونتفكر وليست هذه الرؤية ببصر أو بشيء من الحواس الظاهرة أو الباطنة فإنا كما نشاهد مدركات كل واحدة من هذه القوى بنفس تلك القوة كذلك نشاهد إدراك كل منها لمدركها وليس هذه المشاهدة بنفس تلك القوة بل بأنفسنا المعبر عنها بالفؤاد « 1 » . وقد صرّح المفسرون : إنّ المراد من الرؤية في الآية هو المشاهدة بالقلب . وقد جاء في حديث أن سأل أحد صحابة الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام : هل رأى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ربّه عزّ وجلّ ؟ فاجابه عليه السلام « نعم بقلبه ، أما سمعت اللَّه عزّ وجلَّ يقول : ما كذب الفؤاد ما رأى ، لم يَرَه بالبصر ولكن رآه بالفؤاد » « 2 » . بديهي ، أنّ المراد من « الرؤية القلبية » ليس هو الفكر والاستدلال العقلي ، لأنّ هذا أمر لا يختص بالرسول صلى الله عليه وآله بل يحصل لجميع المؤمنين والموحدين . ج‌ج وقد خاطبت الآية الرابعة المؤمنين كافة قائلةً : « كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الجَحيم » ثم تضيف : « ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ » .

--> ( 1 ) . تفسير الميزان ، ج 19 ، ص 29 . ( 2 ) . تفسير نور الثقلين ، ج 5 ، ص 153 ، ح 34 .